3 - بيع عسب أو عسيب الفحل : والعسيب نطفة الفحل قبل استقرارها في الرحم . 4 - إجارة الفحل للضراب : ويعبّر عنه ب « الإنزاء » و « الإطراق » أيضا . ثمّ ادّعى عدم العلم بالخلاف في حرمة البيع في الموارد الثلاثة الأول ، أمّا الأخير وهو إجارة الفحل للضراب - أي الإطراق - فقال : « عندنا مكروهة وليست محرّمة » « 1 » . وتفصيل الكلام فيها موكول إلى مواطنه المناسبة إن شاء اللّه تعالى . استحباب كثرة إطراق الرجل أهله : ورد في بعض النصوص : أنّ كثرة الطروقة من سنن المرسلين ، أو من خصال الأنبياء ، فقد روى الصدوق بإسناده عن معمّر بن خلّاد ، قال : « سمعت علي بن موسى الرضا عليه السّلام يقول : ثلاث من سنن المرسلين : العطر ، وإحفاء الشعر ، وكثرة الطروقة » « 2 » . وروى أيضا بإسناده عن محمّد بن عيسى ، قال : « قال الرضا عليه السّلام : في الديك الأبيض خمس خصال من خصال الأنبياء عليهم السّلام : معرفته بأوقات الصلاة ، والغيرة ، والسخاء ، والشجاعة ، وكثرة الطروقة » « 1 » . وعلّل في بعض النصوص : بأنّ ذلك يحصّن الإنسان ويحفظه من الانحراف ، فقد روى الصدوق بإسناده عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد عن أبيه عليهما السّلام قال : « قيل له : ما بال المؤمن قد يكون أنكح شيء ؟ قال : لأنّه يحفظ فرجه عن فروج لا تحلّ له لكي لا تميل به شهوته هكذا وهكذا ، فإذا ظفر بالحلال اكتفى به واستغنى عن غيره » « 2 » . كراهة إطراق المسافر أهله ليلا : روى عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال : « يكره للرجل إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلا حتى يصبح » « 3 » ، وروي عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري أنّه قال : « نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أن يطرق الرجل أهله ليلا إذا جاء من الغيبة حتى يؤذنهم » « 4 » . واستنادا إلى ذلك صرّح الفقهاء : بأنّه « يكره للمسافر أن يطرق أهله ليلا » .

--> ( 1 ) التذكرة ( الحجرية ) 1 : 468 . وانظر : جامع المقاصد 4 : 53 ، ومفتاح الكرامة 4 : 143 - 144 ، ومستند الشيعة 14 : 59 ، والمكاسب ( للشيخ الأنصاري ) 1 : 29 ، ومصباح الفقاهة 1 : 57 - 62 . ( 2 ) الوسائل 20 : 241 ، الباب 140 من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث الأوّل . 1 الوسائل 20 : 242 ، الباب 140 من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث 5 . 2 المصدر المتقدّم : الحديث 4 . 3 الوسائل 20 : 131 ، الباب 65 من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث الأوّل . 4 الوسائل 11 : 448 ، الباب 56 من أبواب آداب السفر ، الحديث 2 .